시정(詩庭）

대원(大圓)包塞虛空絶影形 허공을 다 둘러싸고도 그림자나 형체조차 없으니能含萬像體常淸 만물을 다 품고 있으면서 그 본체는 항상 맑구나.目前眞景誰能量 눈 앞의 진경을 누가 능히 헤아리리오?雲卷靑天秋月明 구름 걷힌 푸른 하늘에 가을 달이 밝구나.

환암(幻菴)體若空花無處覓 (체약공화무처멱)실체는 허공 속의 꽃과 같아 찾을 곳이 없는데六窓風月包淸虛 (육창풍월포청허) 여섯 창문에 비쳐드는 바람과 달은 맑으면서 텅 비었네.無中似有還非實 (무중사유환비실)없는 속에 있는 듯하나 그것이 실체는 아니니四壁玲瓏暫借居 (사벽령롱잠차거)영롱한 네 벽을 잠시 빌어 사노라.*여섯 창문 : 사람의 감각과 의식의 여섯 가지 종류(눈·귀·코·혀·몸·생각)를창문에 비유하였다. 보통 육근(六根)이라고 한다.

孤舟고주-天童正覺천동정각三老暗轉柂 孤舟夜廻頭 삼노암전다 고주야회두蘆花兩岸雪 煙水一江愁 노화양안설 연수일강 수風力扶帆行不棹 笛聲喚月下滄洲 풍력부범행부도 적성환월하창주천동정각의 한 척의 배.지혜로운 노인이 어둠 속에서 배의 키를 돌려밤에 한 척 배의 뱃머리를 돌리니,양 강둑에 갈대꽃은 눈처럼 보이는데온 강에 피어나는 물안개가 근심스럽구나.바람의 힘이 돛대를 밀어 노 젓지 않아도 가니자연의 소리가 달을 불러 창주로 내려간다천동정각(天童正覺 , 1091~1157)굉지정각(宏智正覺). 산서성 습주에서 태어났다. 11세때 정명사(淨明寺) 본종화상(本宗和尙)에게 머리를 깎았다. 14세에 진주(晋州) 자운사(慈雲寺)의 지경화상(智瓊和尙)에게 구족계(具足戒)를 받았다. 18세에 구도행각 길에 올랐다. ..

蚊子 문자不知氣力元來少 기력이 원래 적은 줄을 모르고서喫血多多不自飛 피를 너무 많이 마셔 날지도 못하누나.勸汝莫貪他重物 남의 소중한 물건 탐하지 말지니他年必有却還時 다음에 반드시 되돌려 줄 때 있으리.

閑中有懷 四十年前遊歷遍 사십 년 전 세상을 두루 다니면서天台南嶽各留蹤 천태산으로 남악으로 자취를 남겼었네.如今冷坐思量看 이제 와 차가운 자리에 앉아 곰곰이 생각해 보니四海叢林兩眼空 온 세상이 도량이요 두 눈은 공(空)이로다.

懶翁和尙歌頌6-旱雨한우 旱逢甘雨孰無忻 가뭄에 단비를 만났으니 누가 기뻐하지 않으리오?天下蒼生洗垢塵 천하의 푸른 생명들이 때와 먼지를 씻는구나.百草開眉和滴舞 백 가지 풀이 눈썹을 열고 빗방울에 춤을 추며千花仰口共珠新 천 가지 꽃이 입을 우러러 비구슬에 싱싱해지네.農夫戴笠忙忙手 농부는 삿갓 쓴 채 부지런히 손 놀리고菜女披蘘急急身 나물 캐는 아낙네는 도롱이 쓰고 급히 몸을 피하네.見此萬般常式事 이 만 가지 일상의 일들을 보노라면頭頭物物盡爲眞 사물 하나하나 참된 진리로다.

懶翁和尙歌頌4-月夜遊積善池 월야유적선지信步來遊半夜時한밤중에 발 가는 대로 노닐다 보니箇中眞味孰能知 그 가운데 참된 맛을 누가 능히 알리오?境空心寂通身爽 세상도 고요하고 마음도 고요하니 온 몸이 상쾌한데風滿池塘月滿溪 연못엔 바람이 가득하고 시냇물엔 달빛이 가득하네.

懶翁和尙歌頌4-遊山유산秋深投杖到山中 깊은 가을 지팡이 짚고 산 속에 이르니巖畔山楓已滿紅 바위 곁 단풍나무 이미 가득 붉구나.祖道西來端的意 서쪽에서 온 조사의 분명한 뜻頭頭物物自先通 두두물물에 절로 먼저 통하네.

懶翁和尙歌頌3-山居산거一鉢一甁一瘦藤 발우 하나 물병 하나 가느다란 지팡이 하나深山獨隱任騰騰 깊은 산 홀로 숨어 마음대로 하며 사네.携籃採蕨和根炙 바구니 들고 고사리 캐어 뿌리채 삶기도 하지만衲被蒙頭我不能 누더기를 머리까지 둘러쓰는 일 할 수가 없네.我有眞空無事禪 나에게 진공(眞空) 무사(無事)의 선이 있으니巖間倚石打閑眠 바위 사이 돌에 기대어 한가로이 잠을 자지.有人忽問向奇特 어떤 사람이 특별한 무엇이 없는가 묻건만一領鶉衣過百年 메추라기 꽁지처럼 헤진 옷 한 벌로 백 년을 보낸다오.松窓盡日無塵鬧 소나무 보이는 창문엔 하루 종일 아무 번잡한 일이 없고石槽常平野水淸 돌 물통은 항상 평온하고 고인 물도 맑아라.折脚鐺中滋味足 다리 부러진 솥엔 맛있는 음식이 풍족한데豈求名利..

懶翁和尙歌頌2-百衲歌 這百衲最當然 이 백번 기운 누더기는 지극히 당연한 것이冬夏長被任自便 겨울 여름 할 것 없이 늘 편하게 입어 왔으니까.䘥䘥縫來千萬結 옷깃마다 천 번 만 번 꿰매다 보니重重補處不後先 겹겹이 기운 곳이 어디가 먼저인지 알 수가 없네.或爲席或爲衣 어떤 때는 방석이 되고 어떤 때는 옷이 되니隨節隨時用不違 시간과 때에 따라 어긋남이 없이 쓰이네.從此上行知己足 이렇게 살다 보니 모든 것에 만족함을 알겠으니飮光遺跡在今時 가섭의 남긴 자취 지금에 있구나.(가섭의 남긴 자취 : 선불교의 연원이 가섭으로부터 시작한다.)一椀茶七斤衫 한 잔의 차, 일곱 근의 적삼3)(일곱근의 적삼:화두의 종류)趙老徒勞擧再三 조주 늙은이는 쓸데없이 두 번 세 번 하였구나...