시정(詩庭）

길잃어버렸습니다.무얼 어디다 잃었는지 몰라두 손이 주머니를 더듬어길에 나아갑니다.돌과 돌과 돌이 끝없이 연달아길은 돌담을 끼고 갑니다.담은 쇠문을 굳게 닫아길 우에 긴 그림자를 드리우고길은 아침에서 저녁으로저녁에서 아침으로 통했습니다.돌담을 더듬어 눈물짓다쳐다보면 하늘은 부끄럽게 푸릅니다.*윤동주론 / 임헌영윤동주의 생애와 시윤동주가 시를 썼던 시대인 1936~1943년은 온 인류가 시를 외면한 시대였다. 그가 즐겨 바라보던 하늘과 바람과 별의 허공엔 공습 경보가 요란하게 울리던 시절이었다.이 시대엔 고향을 애절하게 그리워하는 것만으로도 죄가 성립되었고, 친한 벗들과 어울려 술을 마시는 것까지도 감시를 받았다. 하물며 창씨 개명도 하지 않은 '순이'나 '흰 옷', '희망의 봄' 같은 단어는 영락없는 불순..

李滉 (이황)의 山居四時各四吟 (산거사시각사음)중霜落天空鷹隼豪 상낙천공응준호서리 내린 빈 하늘의 새매는 호기롭고水邊巖際一堂高 수변암제일당고물가의 바위 사이 집 한 채 높다랗네近來三徑殊牢落 근내삼경수뇌낙요즘 세 갈래 길도 유난히도 쓸쓸하여手把黃花坐憶陶 수파황화좌억도국화를 잡고 앉아 도연명을 생각하네※三徑(삼경) : 도령삼경(陶令三徑). 도령(陶令)은 팽택령(彭澤令)을 지낸 진(晉) 나라 도잠(陶潛)을 가리킨다. 한(漢) 나라 장후(蔣詡)가 뜰에 오솔길 세 개를 내고 송(松), 국(菊), 죽(竹)을 심은 고사가 있는데, 은사(隱士)의 청빈한 생활을 의미한다. 도잠의 귀거래사(歸去來辭)에 ‘세 오솔길은 황폐해지는데, 소나무 국화는 그대로 있네. [三徑就荒 松菊猶存]’라는 구절이 있다.

봉숭아 - 이해인 한여름 내내태양을 업고너만 생각했다 이별도 간절한 기도임을처음 알았다 어떻게 살아야 할까어떻게 잊어야 할까 내가 너의 마음 진하게물들일 수 있다면네혼에 불을 놓는꽃잎일 수 있다면 나는숨어서도 눈부시게행복한 거다

봉인된 편지-채선정보.고.싶.다.그대한순간도너를 놓아주지 않는 그리움이낮달처럼 소리 없이 내려앉던 어느 날네 발소리 여우비처럼내게 몰래 왔다 갔던 어느 날내내 그리웠다. 그대

혼자서만 생각하다날이 저물어당신은 모르는 채 돌아갑니다.혼자서만 사랑하다세월이 흘러나 혼자 말없이 늙어갑니다.남모르게 당신을 사랑하는 게꽃이 피고 저 홀로 지는 일 같습니다.

패나라의 노래 [패풍邶風]주나라 무왕이 은나라를 정복한 뒤에 주왕(紂王)의 아들 무경(武庚)을 은나라 유민들이 사는 땅에 봉해 주고, 온나라의 제사를 잊게 하였다.그런 뒤 그 땅을 셋으로 나눠 무왕의 아우인 관숙(管叔), 채숙(蔡叔), 곽숙(霍叔)에게 은나라를 감독하게 하였다. 이를 삼감(三監)이라 한다.은나라 도읍지의 동쪽을 위(衛)라 하여 관숙이 감독하였고, 서쪽을 용(鄘)이라 하여 채숙이 감독하였고, 북쪽을 패(邶)라 하여 곽숙이 감독하였다.汎彼柏舟 亦汎其流 범피백주 역범기류耿耿不寐 如有隱憂 경경불매 여유은우微我無酒 以敖以遊 미아무주 이오이유我心匪鑒 不可以茹 아심비감 불가이여亦有兄弟 不可以據 역유형제 불가이거薄言往愬 逢彼之怒 박언왕소 봉피지노我心匪石 不可轉也 아심비석 불가전야我心匪席 不可卷也 아심비..

넓이와 높이보다내게 깊이를 주소서나의 눈물에 해당하는산비탈과 먼 집들에 불을 피우시고 가까운 곳에서 나를 배회하게 하소서나의 공허를 위하여오늘은 저 황금빛 열매들 마저 그 자리를 떠나게 하소서 당신께서 내게 약속하신 시간이 이르렀읍니다지금은 기적들을 해가 지는 먼 곳으로 따라 보내소서 지금은 비둘기 대신 저 공중으로 산까마귀들을바람에 날리소서많은 진리들 가운데 위대한 공허를 선택하여 나로 하여금 그 뜻을 알게 하소서이제 많은 사람들이 새 술을 빚어 깊은 지하실에 묻을 시간이 오면나는 저녁 종소리와 같이 호올로 물러가 나는 내가 사랑하는 마른 풀의 향기를 마실 것입니다그림:Paul Gustave Fische (Danish painter born 1860 - died 1934)

지금,우리들의 사랑이라는 것이 ...김시천 그저,순한 물 한 그릇이면 좋겠네 평범한 이들의 식탁 위에 놓이는작은 목마름 적셔주는그런 물 한 그릇이면 좋겠네 그리하여 온전하게 그대 온 몸을 돌고 돌아땀이 되고 눈물이 되고 사랑이 되어봄날 복스런 흙가슴 열고 오는 들녘의 꽃들처럼순한 향기로 건너와조용조용 말 건네는 그대 숨소리면 좋겠네 때로는 빗물이 되어그대 뜰로 가랑가랑 내리면서꽃 몇 송이 피울 수 있었으면 좋겠네 사랑이라는 것이아 아,우리들의 사랑이라는 것이타서 재가 되는 절망이 아니라면 좋겠네 내 가슴 불이 붙어 잠시 황홀한 아름다움이 아니라물 한 모금 나눠 마실 줄 아는순하고 욕심 없는 작은 기쁨이면 좋겠네 물 한 모금 먼저 떠서 건..

屈原旣放(굴원기방) 굴원이 이미 추방되어游於江潭(유어강담) 강가와 물가에 노닐고行吟澤畔(행음택반) 호반을 거닐며 읊조리니顔色憔悴(안색초췌) 얼굴빛이 핼쑥하고形容枯槁(형이고고) 몸은 마르고 생기가 없었다.漁父見而問之曰(어부견이문지왈) 어부가 보고서 그에게 물었다.子非三閭大夫與(자비삼려대부여) 당신은 초나라의 삼려대부(관직)가 아니시오?何故至於斯(하고지어사) 어찌하여 이 지경에 이르렀소?屈原曰(굴원왈) 굴원이 대답하였다.擧世皆濁 我獨淸(거세개탁 아독청) 세상이 온통 다 흐렸는데 나 혼자만이 맑고衆人皆醉 我獨醒(중인개취 아독성) 뭇사람이 다 취해 있는데 나만 홀로 깨어 있으므로是以見放(시이견방) 그리하여 추방을 당하게 되었소.漁父曰(어부왈) 어부는 말하였다.聖人 不凝滯於物(성인 불응체어물) 성인은 사물에 막히..

李滉 (이황)의 山居四時各四吟 (산거사시각사음)중殘暑全銷昨夜風 잔서전소작야풍어젯밤 바람에 늦더위가 모두 사라지고嫩涼朝起灑襟胸　 눈량조기쇄금흉아침에 일어나니 서늘함이 가슴에 스미네靈均不是能言道 영균부시능언도굴원이 도에 대하여 말을 할 수 없었다면千載如何感晦翁 천재여하감회옹천년 뒤 회옹이 어떻게 느낄 수 있었을까※靈均(영균) : 초(楚) 나라 출신으로 어부사(漁父辭)를 지은 굴원(屈原)을 말한다. 굴원의 자(字)가 영균(靈均)이다. 굴원이 어부사(漁父辭)에서 ‘온 세상이 다 혼탁해도 나 홀로 깨끗하고, 모든 사람이 다 취해 있어도 나 홀로 깨어 있다, 그래서 내가 버림받은 것이다. [擧世皆濁 我獨淸 衆人皆醉 我獨醒 是以放見(거세개탁 아독청 중인개취 아독성 시이방견)]’라고 한 것을 말한다.※晦翁(회옹) :..